佛陀的格言19〈洞察〉

佛陀說：「以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想當中，永遠無法達到真實的境界。」

慧律法師開示：「這個真實就是一實相、真相，這個世間的真相，就是萬法都是假相，而我們眾生就是以不真實的事物為真實。譬如說你看到某某人，讓你很傷心、很痛苦，你就一直記恨他，就是以不真實的東西、來影響到真實的心靈的解脫。所以，不曉得緣起法都是生滅、都是無常，它是不真實的，而一切的眾生，都是以不真實的事物為真實。而我們的佛性是真實的，充滿著般若的智慧，這是真實的，我們要用真實的事物，因為眾生不了解，卻把它當作是沒有佛性，只有佛有辦法，我們凡夫哪裡有辦法呢？是不是？真正有般若智慧，這種真實的，而世間凡夫他不想追求，他認為離他太遙遠了；我們不可能像佛這樣子，我們就放棄！所以，就用真實的事物把它當作不真實，認為離自己太遙遠了！

所以，一切眾生，都會停留在不真實的思想當中，看什麼東西就建立了觀念；這個觀念不是是、就是非、就是對、就是錯，要不然就是建立在自己的才幹當中，同時夾雜一些傲慢，看起來好像在行善，其實他是傲慢的投影，他能救人，可惜放不下傲慢。當他事情出現的時候，就會知道有才幹的人；或者是世間有學問的人；或者是充滿著有權力的人，你就會發現，他的思想當中永遠停留在不真實的。永遠無法達到真實的境界。為什麼？他以不真實的名、利，或者是學位，或者是技術、醫術，他一定會停留在自己的見地裡面。每一個學者或者是醫生，都認為自己是全世界最行的，這個事情如果發生在法師，就很可怕了！為什麼？就會勸導眾生：你只許聽我的，不容許聽別的法師的，不容許你親近別的道場！這個就會產生佛教很可怕的思想。我在這裡必需告訴大家：依法不依人，哪個法師講的都一樣，你要深入的去觀察，他是不是依佛陀所講的正法？有正，講的是佛陀的正法，你就依！不管在任何的時間、空間、任何的場所、任何的國土，只要那個法師講的法完全是依佛陀講的法，不管他的身分、地位，乃至於他就是一個在家居士；乃至於是一個醜陋的屠夫，他講的法完全是佛陀所講的法，你統統必需依他的，依法不依人。

學佛不是感性作用，佛法要回歸理性；佛法要回歸智慧的；佛法要回歸正法的；佛法要回歸科學的。是不是？而且佛法也沒有辦法解決一切的問題，沒有辦法！有一個寫信來，說他的女兒得精神病，後來他不相信，他認為是鬼魂附身，她到晚上就大吼大叫，無緣無故就哭泣，無緣無故就胡言亂語，他找遍了所有的中醫、西醫，什麼高僧啊、大德啊，去請示，還有連神都問了，花了所有多少人民幣，傾家蕩產，就一個女兒這樣子，傾家蕩產，沒辦法救！後來他就是寫信來求助師父了，希望我施展什麼法力，能夠趕緊救救他的女兒，我是他的唯一的依靠！我也是跟他回信；要好好的看醫生，早睡早起，營養要照顧好，繼續看醫生，多聽佛法，把錯誤的觀念慢慢的糾正。諸位！這樣就一定會好嗎？那不一定！如果它是一種DNA、它是一種遺傳的，它是一種業力啊！父母親的遺傳，她到某一種年齡層，她就會發瘋，她就會發神經，就會見種種的怪異的現象，自言自語，晚上不睡覺，說看到什麼王爺公、媽祖娘娘；看到什麼土地公；看到什麼爺爺啊、娘娘啊！是不是？看到什麼孫悟空；或者西遊記裡面的、封神榜裡面的神，那我們也沒辦法，法師不是萬能的；佛陀也沒辦法，佛陀也不是萬能的；佛陀如果是萬能的，佛陀當時在世一個演若達多，他也是精神病啊，佛陀為什麼沒有辦法救他？在《楞嚴經》裡面啊！對不對？演若達多他是精神病，釋迦牟尼佛有辦法救精神病的嗎？沒轍啊！沒辦法，也是束手無策。佛有大神通；可是，沒有辦法改變眾生的業力，沒有這個能力啊！所以，你要求師父加持，在某一種情況是有效的。因為很多人來到這個講堂，說他家孩子晚上睡不著覺，或者是女孩子感覺她是業障很重，她就求師父跟她加持一下，摸摸頭，有時候是真的就是很不可思議，佛陀幫助師父，摸一摸頭，回去就是真的好了。她來感謝師父，我說：妳要感謝佛，跟我沒有關係！對不對？那也是妳的福報啊，跟師父有什麼關係呢？她就很感恩，我就：佛陀加被師父，讓我有一點加持力，這個都感恩佛陀、諸佛菩薩。是不是？所以，不是每一個人加持都有效，不過摸摸頭總是結一個善緣，摸摸頭，反正我也沒有損失什麼。是不是？因此，我們要了解，佛法是理性的、是科學的，不是迷信。佛法不是什麼人都有辦法，你去救他，什麼問題你都有辦法幫他解決，什麼問題你都有辦法回答他，沒辦法的！(餘略)」