感想:
有關「情執」, 由於我對這方面還了解的不透徹, 因此在網上尋找一些相關的資料, 發覺淨空法師闡述的非常清楚, 淨空法師, 乃當代台灣佛教界高僧, 我20年前在新加坡國大讀書時曾出席佛學會舉辦的一場由淨空法師主講的「淨土釋疑」講座。法師曾長期於新加坡居士林弘法, 以下請容許我轉載他對情執和菩提心的開示:
眾生修學不能成就，在生活上得不到真實受用，最主要的原因是「情執」太深。「情」就是妄想，「執」是執著。所以，歸根究底還是妄想、執著。大乘經中教導我們如何將「情執」化解，最有效的方法就是「發菩提心」，唯有真正發菩提心才能化解情執。情執深的人，起心動念皆想到自己，凡是對自己有利的，就想盡方法爭取；對自己無益的，就想方法迴避。如是妄想、執著在日常生活中，不但障礙自己修行，也障礙自己的智慧，而不能領悟佛法所說的真實義。這就是「業障」。
發大菩提心的人，起心動念皆想到「眾生無邊誓願度」，如何幫助眾生開悟，幫助眾生修行，幫助眾生證果。常存此心，情執自然淡薄。我們有慈悲廣度眾生的心，則無盡的煩惱自然淡薄了。由此我們能體會經上所說的「境隨心轉」。從前是自私自利的心，當下一變，變成純為眾生之心。凡是存心自私自利，他在生活環境上，冤家對頭一定很多。何況過去無量劫中，冤親債主無量無邊，於是一舉一動都有許多人事環境上的障礙，這些障礙是果報。果必有因，念頭一轉，轉到念念都為一切眾生，而從根本上忘了自己。無量劫至於今生的冤對化解了，因此菩提心的功德不可思議。如果能堅持念念不忘，久久觀純，即古人所謂「生處轉熟，熟處轉生」。
未發菩提心之前，我們的煩惱、習氣、情執是熟處，不須作意，起心動念，情執就現前。「菩提心」即為眾生的心，此心很薄弱，非常生疏。菩薩的功夫沒有別的，就是將為眾生的心變成成熟；將無量劫來為自己的心轉成生疏，兩者交換。若能有此想法，就是真正覺悟；真能有此作法，就是大修行。自然在不知不覺中將情識消除，而達到《金剛經》中所說的「破四相，破四見」。四相是分別、執著；四見是迷情、妄想。
佛在《華嚴經》說，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，妄想即是「四見」；執著即是「四相」。我們能發大心，修大行，不知不覺中四相四見皆破除，自然契入諸佛菩薩的境界，「一真法界」。
以這樣的功行念佛求生淨土，當然是上上品往生，成就不可思議。即使尚未往生之前，這個身子還在世間，他所顯現的看破、放下、自在、隨緣、幸福、美滿的生活，也足以使世人羨慕、覺悟，而發心向他學習。這便是發大心、修大行，如諸佛菩薩示現在世間自行化他，無二無別。
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