佛陀的格言5〈寧靜〉

佛陀說：「當一個人品嘗到孤獨，與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。」

慧律法師開示：「這句話的意思就是說：你能夠在單獨一個人仍然不覺得孤獨，同時這種孤獨充滿著智慧，內心與佛同在，同時真正品嘗到恬靜的這個美味，你的內心裡面擁有佛陀的智慧，你就不會產生恐懼的心理，也不會去作奸犯科、去犯罪，有犯罪的行為。像我們年輕人就是內心空虛，少男、少女就拼了老命去追求。像今天報紙登的，年輕人去當古惑仔，電影看得太多了，殺人、放火、販毒、偷竊車子，電影總是把古惑仔或者這些黑道的大哥，演得好像英雄，這就讓年輕的這一代產生了錯誤的示範。所以，我們學佛的人，能夠有真正佛的心，就算自己一個人，也不會覺得孤獨，當我們有寧靜的內心，嘗試到這種法的喜悅的時候，我們內心就不會有恐懼。恐懼是怎麼來的？就是患得患失來的，你擁有的東西你很恐怕去失去，就會有產生恐懼感，強烈的佔有欲，就會有恐懼失去。所以，沒有得失，恐懼感慢慢的就會消失。」

佛陀的格言4〈寧靜〉

佛陀說：「不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人，也千萬不要去羨慕別人。如果你嫉妒了別人，你一直羨慕別人，不知道自己心就是佛，你就得不到寧靜的心靈。」

佛陀的格言3〈寧靜〉

佛陀說：「內心不嫉妒他人，也不貪婪任何的事物，沒有私欲；在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就叫做高尚。」

慧律法師開示：「什麼樣的人叫做高尚呢？是不是做一點善事叫做高尚呢？不，不是！是不是少許的幫忙別人叫做高尚呢？不，不是！那怎麼樣的人叫做高尚呢？再講一遍，這是第三句：內心不嫉妒他人，也絕不貪婪任何的事物，沒有任何自私的欲望，在任何的時光、所有的狀況之下，內心都保持有那份寧靜，這就是高尚的人格，這真正的一個偉大的人！」

佛陀的格言2〈寧靜〉

佛陀說：「放下過去的煩惱，也不擔憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。」

慧律法師開示：「換另外一個角度說：內心不平靜是為什麼？就是放不下過去的煩惱，一直擔心未來，一直執著於現在，卻不知道那是剎那生滅的緣起無自性的假相。所以，因此全世界的衆生，只要他沒學佛，就很難得到內心的平靜。所以佛法一句話，抵得過千金萬兩。」

佛陀的格言1〈寧靜〉

佛陀說：「寧靜來自內心，勿向外尋求。」

慧律法師開示：「意思是說，你想要得到幸福快樂的日子，或者是人生，首先要懂得有一顆寧靜的心。
世間人在剎那生滅的緣起無常法裡面起心動念，把感官的刺激誤認為是一種享受，佛陀說：那是錯覺，因為凡所有相，皆是虛妄。
我們把感官的刺激當作是一種享受是錯誤的，是錯覺的，感官是虛偽的證人，我們把錯覺當作是我們的正覺。
佛陀說：寧靜來自內心，千萬不要向外去追求，任何緣起法的東西都是虛妄的，沒有一件事情是實在的東西，愈追求，苦惱就愈多！」

幸福

“幸福当下就是，那才是本来的幸福。如果幸福是别人给我们的，别人随时随地可以把你夺走。” --慧律法师

莲池大师《普劝念佛文》

蕅益大师是净宗的第九代祖师，他所著的《弥陀要解》，在佛教界里极具权威，尤其近代的印光大师对之推崇备至，曾说：即使阿弥陀佛降世为《阿弥陀经》作注解，亦不能超出其上。老人家甚至肯定这部注解，就是阿弥陀佛的意思，没有私毫的错误。

蕅益之前有位莲池大师，他所著的《弥陀经疏钞》，与蕅益大师的《弥陀要解》及善导大师的《观经四帖疏》，都是研究净土宗行人非读不可的名著。这位莲池大师另外有一篇‘普劝念佛文’，可以作为念佛法门‘普契众机’的最佳注脚。其文说：‘盖此念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间，无有一人不堪念佛。’

原文:
一、若人富贵，受用现成，正好念佛
二、若人贫穷，家小累小，正好念佛
三、若人有子，宗祀得托，正好念佛
四、若人无子，孤身自由，正好念佛
五、若人子孝，安受供养，正好念佛
六、若人子逆，免生恩爱，正好念佛
七、若人无病，趁身康健，正好念佛
八、若人有病，切近无常，正好念佛
九、若人弧寡，孑然无碍，正好念佛
十、若人遇难，遭逢如此，正好念佛
十一、若人年老，光景无多，正好念佛
十二、若人年少，精神清利，正好念佛
十三、若人处闲，心无事扰，正好念佛
十四、若人处忙，忙里偷闲，正好念佛
十五、若人出家，逍遥物外，正好念佛
十六、若人在家，知是火宅，正好念佛
十七、若人聪明，通晓净土，正好念佛
十八、若人愚鲁，别无所能，正好念佛
十九、若人持律，律是佛制，正好念佛
二十、若人看经，经是佛说，正好念佛
二十一、若人参禅，禅是佛心，正好念佛
二十二、若人悟道，悟须佛证，正好念佛

普劝诸人，火急念佛，九品往生，华开见佛，见佛闻法，究竟成佛，始知自心，本来是佛。

释义

歌曲：（取自新加坡净宗学会网页）