66條經典禪語之三十

30. 不要刻意去猜測他人的想法, 如果你沒有智慧與經驗的正確判斷, 通常都會有錯誤的。

感想:
猜測, 就是根據你對他人以往的認知, 靠經驗來推斷他心裡的想法。
然而, 如果不是證得了他心通的人, 這類判斷往往是主觀的, 不正確的。撇開神通不談, 禪語主要目的還是警惕我們不要妄自臆測別人心裡在想什麼, 這是無謂的, 不要說通常會錯, 就算讓你猜準了又如何? 凡夫的想法時刻在變, 都是生滅、虛幻、不實在的。今天我看你很健談, 說不定明天就嫌你太嘮叨!
所以不必刻意去猜, 也根本不必理會別人的想法, 把自己該做的事情做好, 所謂各人吃飯各人飽, 各人生死各人了, 自己切切實實依教奉行, 別人要怎麼想都由他去, 心如銅牆鐵壁, 把持住自己的正念, 一心向佛, 永不退轉!

66條經典禪語之二十九

29. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。

感想:
在網上找到有關佈施的訊息, 轉載如下:

佈施之意，就是「給予」，人心顛倒，習於獲取，不欲付出。菩薩心行，第一就是實踐「給予」的美德。

　　佈施的內涵，佛經分為一、財佈施，二、法佈施，三、無畏佈施，是由淺入深的次第；「財佈施」，是佈施物質，錢財是身外之物，但有一時之需，「財佈施」，能解人急難，救身不能救心，煩惱依然；「法佈施」，是佈施真理、智慧，給予煩惱迷惘的眾生一個正確的人生方向，使明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求真理；「無畏佈施」，就是佈施信心、愛心。

　　眾生的惑、業、苦，皆出於無明、沒有智慧，因為生命生死流轉、輪迴多劫，早已迷失本性，離開了佛性之家，所以眾生最大的痛苦，是缺乏安全感，生命沒有保障，因害怕而想佔有什麼保障自己。

　　因畏懼而貪取、因不得而瞋恨、而癡心妄想，種種罪業因果永無止盡。故而菩薩佈施無畏，給予信心，有信心就有力量，就能改變命運。信心源於愛心，得到愛心自然感覺受到肯定，便會產生自信，而自動發出力量。

禪語開示我們, 佈施不一定得要有形, 默默的施以「無畏佈施」, 給與別人無形的關懷與祝福, 這也是可取的! 當然, 無形的佈施固然對方無法直接感受到, 但最起碼的你自己的心就已經充滿了祥和, 試問懷著嗔恨的心如何去關懷祝福他人呢? 這類的佈施, 受益者最大的其實還是你自己, 時時無形的佈施, 能化暴戾為祥和, 對淨化自己的人格將有莫大的裨益。

66條經典禪語之二十八

28. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人, 是可恥的。

感想:
只要是還在六道輪迴的眾生, 就一定會有缺點。
知恥的人, 自己知道自己有缺點, 會生起慚愧心, 時刻想去改進, 不隨便說人是非, 因為自己的"非"都說不完了, 還有時間精力去說長道短嗎? 唯有靠不斷的修行, 努力去克服自己無始以來的習性, 讓自己本來清淨無瑕的本性顯現出來。
可是, 世上卻很少有人肯認真面對自己的缺點, 每個人都喜歡在人前掩飾自己缺點, 怕接受批評, 怕矮人一截, 以為把缺點暴露於人前是可恥的。其實恰恰相反!
俗語說:"知恥近乎勇", 那些勇敢說出自己缺點並努力嘗試改過的人一點也不可恥, 反而令人欽佩他們的勇氣。最可恥的人正如禪語所開示的, 有缺點也罷了, 竟用最骯髒的手段藉傷害別人來達到掩飾缺點的目的, 不但可恥, 而且可惡, 可悲!

66條經典禪語之二十七

27. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

感想:
對自己不誠實, 就是自己欺騙自己, 也順理成章地欺騙了別人, 就是成語所謂"自欺欺人"。
我曾聽說一個騙術高超的人, 會經常訓練欺騙自己的功夫, 吹牛說謊說上千萬遍, 說到連自己也覺得真實的時候, 騙別人時就不容易露出破綻。
反過來說, 對自己誠實的時候, 所做作為問心無愧, 以一顆坦蕩的心面對一切, 心地清淨純潔無比, 對什麼事是正確的, 什麼事是不對的, 了然於胸。世間人要想騙你幹非法的勾當, 根本下不了手。因為你純潔的心有如照妖鏡般, 一切邪惡之事將無所遁形。

66條經典禪語之二十六

26. 不要太肯定自己的看法, 這樣子比較少後悔。

感想:
這句禪語, 不是叫我們不要自信, 而是叫我們凡事要留有餘地, 要隨時保持一顆客觀的心。
的確, 適當的"自我肯定"是好的, 是充滿自信的表現, 沒自信的人隨波逐流, 人云亦云。
可是, 如果太肯定自己的話, 則很容易淪為自大, 也就是佛家所說的"我慢", 認為自己的看法一定都是對的, 別人的忠告全都聽不進去, 一旦事後發覺原來所謂的"忠言逆耳"一點也不錯, 別人的勸告其實是有一定道理的, 只是當時自我意識太強而昏了頭, 沒有以客觀冷靜的態度去思考分析別人的意見。如果錯誤已經鑄成, 到時再後悔也來不及了。

66條經典禪語之二十五

25. 情執是苦惱的原因, 放下情執, 你才能得到自在。

感想:
有關「情執」, 由於我對這方面還了解的不透徹, 因此在網上尋找一些相關的資料, 發覺淨空法師闡述的非常清楚, 淨空法師, 乃當代台灣佛教界高僧, 我20年前在新加坡國大讀書時曾出席佛學會舉辦的一場由淨空法師主講的「淨土釋疑」講座。法師曾長期於新加坡居士林弘法, 以下請容許我轉載他對情執和菩提心的開示:

眾生修學不能成就，在生活上得不到真實受用，最主要的原因是「情執」太深。「情」就是妄想，「執」是執著。所以，歸根究底還是妄想、執著。大乘經中教導我們如何將「情執」化解，最有效的方法就是「發菩提心」，唯有真正發菩提心才能化解情執。情執深的人，起心動念皆想到自己，凡是對自己有利的，就想盡方法爭取；對自己無益的，就想方法迴避。如是妄想、執著在日常生活中，不但障礙自己修行，也障礙自己的智慧，而不能領悟佛法所說的真實義。這就是「業障」。

發大菩提心的人，起心動念皆想到「眾生無邊誓願度」，如何幫助眾生開悟，幫助眾生修行，幫助眾生證果。常存此心，情執自然淡薄。我們有慈悲廣度眾生的心，則無盡的煩惱自然淡薄了。由此我們能體會經上所說的「境隨心轉」。從前是自私自利的心，當下一變，變成純為眾生之心。凡是存心自私自利，他在生活環境上，冤家對頭一定很多。何況過去無量劫中，冤親債主無量無邊，於是一舉一動都有許多人事環境上的障礙，這些障礙是果報。果必有因，念頭一轉，轉到念念都為一切眾生，而從根本上忘了自己。無量劫至於今生的冤對化解了，因此菩提心的功德不可思議。如果能堅持念念不忘，久久觀純，即古人所謂「生處轉熟，熟處轉生」。

未發菩提心之前，我們的煩惱、習氣、情執是熟處，不須作意，起心動念，情執就現前。「菩提心」即為眾生的心，此心很薄弱，非常生疏。菩薩的功夫沒有別的，就是將為眾生的心變成成熟；將無量劫來為自己的心轉成生疏，兩者交換。若能有此想法，就是真正覺悟；真能有此作法，就是大修行。自然在不知不覺中將情識消除，而達到《金剛經》中所說的「破四相，破四見」。四相是分別、執著；四見是迷情、妄想。

佛在《華嚴經》說，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，妄想即是「四見」；執著即是「四相」。我們能發大心，修大行，不知不覺中四相四見皆破除，自然契入諸佛菩薩的境界，「一真法界」。

以這樣的功行念佛求生淨土，當然是上上品往生，成就不可思議。即使尚未往生之前，這個身子還在世間，他所顯現的看破、放下、自在、隨緣、幸福、美滿的生活，也足以使世人羨慕、覺悟，而發心向他學習。這便是發大心、修大行，如諸佛菩薩示現在世間自行化他，無二無別。

66條經典禪語之二十四

24. 每一個人都擁有生命, 但並非每個人都懂得生命, 乃至於珍惜生命。不了解生命的人, 生命對他來說, 是一種懲罰。

感想:
真是一針見血! 這世上, 有太多的人不懂得生命, 不珍惜生命了。
生命是無常的, 是苦的, 但也是絕對公平的, 前世造的因, 今生受的果, 如果不覺察到這一點, 則很容易產生心理不平衡, 不是怨天尤人, 就是忌妒別人的成就, 其實, 凡事只要自己確定已經全力以赴即可問心無愧, 其餘的, 只能聽天由命, 再多的怨恨忌妒只會徒增煩惱, 於事無補。
我們生而為人, 有幾時曾冷靜思考過, 到底人生的意義何在? 人為何要到這世間走這一遭?
基本上, 人生出來就要一定要經過父母養育, 然後接受學校的教育, 畢業後出來社會工作, 結婚生子, 打拼事業照顧家庭, 再後來老了, 退休了, 兒女也長大成人了, 就跟老伴到公園散散步, 看看電視, 打打牌, 如果老伴先走了就或許養條狗到外面遛狗以排遣寂寞。最後呢... 就要買副棺材準備後事了。
迷迷糊糊的生, 迷迷糊糊的死, 接著繼續下一生輪迴, 這不是很可惜, 很可悲嗎? 人身難得, 佛法難聞啊!
不了解生命的人, 會經常把時間花在毫無意義的地方上, 總是無時無刻想要找樂子, 但這些全部都是暫時性的"樂", 滿足一時的刺激之後, 無論如何仍然得回到原點, 樂一旦消失了, 失落, 煩惱, 苦悶隨之而來。這樣的生命, 對這些人來說, 有如受罰, 因為他們的人生, 充滿了無常的痛苦, 於是只能阿Q般地說不在乎天長地久, 只在乎曾經擁有。曾經有過就足夠了。可是, 有誰不想得到永恆呢?
要得到快樂其實不需依賴任何外在條件, 自己即是快樂的泉源, 當下一心放下即離苦得樂。只要放下萬緣, 則內心了無罣礙, 充滿祥和, 那何須勞費心力去苦苦追求暫時的刺激以期得到一時的快樂呢? 天長地久就在眼前, 何苦找尋曾經擁有呢?

66條經典禪語之二十三

23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。

感想:
恨一個人, 是因為對方在言語上或行動上做了令你不滿的事, 而你又無法寬恕他, 所造成的一種心理狀態。
其實, 恨從何而來呢? 在擁有大慈悲心的聖人眼裡, 冤親平等, 無論對方做了怎麼對不起他的事, 他都不會產生憎恨的心, 只有憐憫, 因為憎恨不能消除彼此的芥蒂, 恨只有越積越深, 永遠也不能解脫。為了恨而解脫不了, 耽誤了自己的修行功夫, 對自己真的是一種莫大的損失!
要開始放下, 我想應該先在事相上遠離那個令你討厭的人, 在日常生活中盡量不去想他曾經做過的事, 也不要跟他有所接觸, 經過長時間慢慢觀想, 自己乃是修行佛道的人, 盡量不要跟所有眾生結惡緣, 否則以後成佛將很難度脫對方, 如此應該可以放下嗔恨, 活得自在灑脫。

66條經典禪語之二十二

22. 多一分心力去注意別人, 就少一分心力反省自己, 你懂嗎?

感想:
除非是隱士, 否則我們每天在生活中都會接觸到形形色色的人。人非聖賢, 犯錯是難免的, 批評別人的過失是人的通病, 我們的一雙眼睛, 只會往外看, 卻忘了自己也是生而為人, 說白了也只是還沒有開悟, 輪迴於六道生死不息的凡夫, 難道就沒犯錯嗎? 與其以肉眼, 花時間去觀察別人, 批評別人, 胡亂造口業, 不如用自己的「心眼」觀察自我, 迴光返照, 努力提升自己人格, 來的更有建設性。

66條經典禪語之二十一

21. 活著一天, 就是有福氣, 就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候, 我發現有人卻沒有腳。

感想:
惜福這觀念, 知易行難, 因為人都有貪念。
世上不幸之人何其多! 當我們在生活中遇到了一點小挫折而感到痛苦時, 別忘了這世間比你更慘更痛苦的人不知凡幾! 有人出生就沒有四肢, 有人失去視覺, 有人是聾啞, 有人是智障, 有人是貧困交迫, 三餐不繼, 有人生活在烽火連天的國度, 疾病肆虐的環境等等等等。我們現今四肢健全, 受到高等教育, 居住的環境條件都很良好, 實在沒什麼好埋怨的, 一定要好好珍惜自己所擁有的一切, 好好的修行, 淨化自己的人生。
最近我在書局讀到《西藏生死書》, 裡頭有段描述, 根據佛的說法, 人身難得, 《阿含經》裡有一則海龜喻，是說要想得到人身，就如一隻盲龜，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上還要有個孔，讓盲龜的頭伸出來以便漂浮，而這盲龜, 還是一百年才探頭一次, 這機率真是太小了，試想它要經過多少個世紀的嘗試才能成功啊, 所以說「人身難得」！經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝，我們能不好好珍惜，不好好修持這寶貴的人身嗎？

66條經典禪語之二十

20. 得不到的東西, 我們會一直以為他是美好的, 那是因為你對他的了解太少, 沒有時間與他相處在一起。當有一天, 你深入了解後, 你會發現原不是你想像中的那麼美好。

感想:
因誤會而結合, 因了解而分手。這句話很看似很偏激, 難道這世間所有尚未分開的情侶們都是因為尚未徹底了解對方嗎? 不是的。這句話我想還要加一句才恰當, 「因包容而終老」。 深入了解之後不一定會分手, 就是因為有了包容, 能接受對方所有的一切。注意這裡指的是接受而不是忍受。忍受有如一顆定時炸彈, 因為凡夫的忍耐是有限度的, 到了忍無可忍時後果是不堪設想的。
很遺憾的是我們在情到濃時, 會盲目的「包容」, 不會冷靜考慮對方的缺點的, 這是很大的錯誤。在雙方結婚之前, 一定要考慮清楚, 自己能有那麼大的包容心嗎? 如果將來對方性格出現變化將如何處理, 彼此對婚姻生活是否有相同的認知, 也許對一些人來說, 這根本是杞人憂天, 但對我來說, 這卻是未雨綢繆, 美滿的男女關係也許得跟上面那句話相反, 因了解而結合, 不了解而分手。

66條經典禪語之十九

19. 同樣的瓶子, 為什麼你要裝毒藥呢? 同樣的心裡, 為什麼你要充滿著煩惱呢?

感想:
我們每個人的身上都有一個「瓶子」。這個瓶子裡面要裝什麼東西, 完全由我們自己主導, 別人是控制不了的。很可惜的是, 我們卻往往忽略了這一點, 被週遭的境界所迷惑了, 矇蔽了自己本來清淨的本性, 執著眼前的東西, 以為那是真實的, 能使我們快樂的, 而且永恆不變的, 逐漸在瓶子裡面裝了很多「毒藥」, 這些毒藥, 也就是錯誤的思想和觀念將使我們生生世世輪迴不息, 永遠活在生滅法中跳不出來, 煩惱永無休止。
正如第一句禪語所說, 我們為什麼會痛苦煩惱, 就是因為追求錯誤的東西, 追求世間種種名利, 滿足自己的各種慾望, 那全都是無常的, 總有一天會失去, 而到時我們就一定會煩惱。既然如此, 那汲汲營營的追求這些, 又有何用呢? 同樣的心裡, 要充滿煩惱, 還是要裝滿了智慧, 決定在我們自己。慢慢培養自己的智慧, 了解到世間無常的空性, 那就能坦然放下一切(即使放不下到臨命終那一刻也得放), 境隨心轉, 則煩惱即菩提, 一切煩惱的境界將成為我們悟道的助緣, 一步步向解脫之道邁進。

66條經典禪語之十八

18. 請你用慈悲心和溫和的態度, 把你的不滿與委屈說出來, 別人就容易接受。

感想:
當我們受到無理對待時 心裡一定是憤憤不平的, 所以很想把滿腹的委屈訴說出來, 但此時的語氣通常都會很衝, 甚至咒罵無理對待自己的人。那別人聽了第一反應是你感情用事, 用主觀和感性的態度來處理事情, 會使別人覺得你是基於反射性的自我保護, 很難說服別人接受你的說法。
這禪語說的好, 我們不妨用慈悲心, 把自己從當事者的角色抽離出來, 以第三者的角度來理性分析, 用平淡溫和的語氣彷彿事不關己般的說出自己的立場, 那別人一定比較能夠接受的。

66條經典禪語之十七

17. 永遠不要浪費你的一分一秒, 去想任何你不喜歡的人。

感想:
人的生命是有限的, 寸金難買寸光陰, 這道理大家都懂。
但我們往往把生命浪費在很多無謂的事情上, 徒增自己的煩惱, 對解脫生死一點用處也沒有。
這就包括了去想那些自己所討厭的人, 想著自己又沒做錯事, 為何那人要如此對我, 真恨死了, 等等等等。寶貴的生命就這樣流失在懊惱和憤恨之中, 多麼可惜啊!
倒不如利用這些時間, 去從事更有意義的事, 多多聽經聞法, 增長自己的智慧, 以期不枉此生。

66條經典禪語之十六

16. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰? 如果有一條瘋狗咬你一口, 難道你也要趴下去反咬它一口嗎?

感想:
這禪語的比喻真是太妙了! 咒罵你的人, 首先本身涵養就有問題, 你只要以理性, 客觀的心態反省自己, 捫心自問, 到底自己有沒有做錯事得罪了人, 如果做錯了, 那就虛心接受批評, 並向對方道歉, 小事化無。
如果錯不在己, 那罵你的人就根本是非不分, 擺明了無理取鬧, 如果你加以反唇相譏, 那只是徒增口業罷了, 勢必造成互相對罵, 那情形演變下去就有如兩條非理性的瘋狗互咬一般, 還不如以平常心對待, 再狠毒的咒罵也當成與瘋狗的亂吠無異, 因為這兩者其實都不過是毫無意義的聲音罷了, 聽了又不能開悟。金剛經云:"凡所有相皆是虛妄", 不必去執著這些音聲假相, 繼續安守自己本分, 只要自己無愧於心就好啦。

66條經典禪語之十五

15. 毀滅人只要一句話, 培植一個人卻要千句話, 請你多口下留情。

感想:
慎言, 這就是此禪語所要警惕大家的。有的人講話很毒, 往往傷人於無形, 令人敬而遠之。口業最容易造也最難克制, 我們人生來有兩個眼睛, 兩個耳朵, 而只有一張嘴, 我想這就是要我們多看多聽少說廢話。無理批評, 胡亂謾罵, 挑撥是非, 冷嘲熱諷, 散播謠言, 說謊騙人, 自吹自擂, 隨口粗話, 以及用言語性騷擾女性等等等等, 都是我們的這張口說的話所造成的惡業, 多可怕啊! 在適當的時候保持沉默, 以日常生活中的實際行動來展現自己的德行, 那將勝過所有的千言萬語!

66條經典禪語之十四

14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人, 永遠聽不見別人的心聲。

感想:
這句禪語主要開示我們要隨時抱著虛心的態度, 以客觀的角度去處理事情, 多聽一些人的看法, 對任何事都不要有先入為主的想法, 以免陷入自己挖的思想陷阱而永遠跳不出來。
在日常生活和待人處世方面也一樣, 要屏除我執, 多聽善知識的引導, 並以佛法加以對證, 所謂依法不依人, 唯有與佛法所記載相符才能夠接受, 否則則當邪見論, 要隨時警惕, 以免誤入魔道歧途。

66條經典禪語之十三

13. 一個人如果不能從內心去原諒別人, 那他就永遠不會心安理得。

感想:
原諒一個人, 如果只是口頭上的原諒, 而心裡卻仍是耿耿於懷, 那其實只是自欺欺人的做法, 心裡是永遠無法平靜的。那要如何發自內心去原諒他人的過失呢? 這的確很難很難, 尤其是對方的傷害是非常的大的時候。那到底應該怎麼辦呢?
只好盡量培養自己的慈悲心, 去觀想這畢竟是五濁惡世, 愚昧的眾生在未成佛道之前是很容易起利益衝突而互相攻擊傷害的, 自己如果因此動了嗔恨心, 時刻想要報復, 那對自己的修行是很有妨礙的。對待傷害自己的人, 學佛之人要以菩薩道中的忍辱波羅密應付, 不但不應該動怒, 反而應該以憐憫之心來寬恕對方, 因為對方對自己造成的傷害將來是要遭受果報的, 這還不可憐嗎? 沒有人能改變因果的定律, 我們唯一能做的就是原諒, 這不是無奈的示弱, 而是在洞察世間真相之後所產生的寬容。能以這種心態面對, 那就能活得自在, 活得心安理得了。

66條經典禪語之十二

12. 你不要一直不滿人家, 你應該一直檢討自己才對。不滿人家, 是苦了你自己。

感想:
人與人之間, 只要接觸久了, 就算是再好的朋友, 也免不了會產生摩擦。因為人們總希望他人能順從自己的意願, 但這是不可能的, 每個人的生活習慣不同, 作風不同, 性格不同, 要改變別人是很困難的! 與其花時間去無謂的不滿別人, 批評別人, 還不如實實在在地去自己反省自己, 以正法來檢討自己有沒有犯同樣的錯, 如果沒有的話, 那就隨時警惕, 繼續做個好榜樣以期待他人能受到感化; 如果有, 那更沒資格不滿人家, 五十步笑百步, 別人怎麼可能聽你的呢?
如果人家真的做的不對, 你不滿人家, 將會是件痛苦的事, 因為你會一直想去唸他, 嘗試改變他, 但如果因緣不足, 任憑你苦口婆心他就是聽不進去, 只是徒勞無功而已。疲勞轟炸往往只會造成反效果, 使到他人產生反感。碰到這種情況我覺得還是隨緣最好。

66條經典禪語之十一

11. 狂妄的人有救, 自卑的人沒有救, 認識自己, 降伏自己, 改變自己, 才能改變別人。

感想:
這句禪語講的很深奧, 為何狂妄跟自卑有如此分別, 一個有救而另一個卻無救, 我一時還無法完全參透。
我的想法是, 狂妄的人眼中只有自己, 往往看不起別人, 但只要學佛, 就能慢慢降伏自己, 把我慢心轉為佛慢心, 化自大為自信, 了解世間最有資格「狂妄」的唯有佛, 而佛卻只有慈悲心沒有分別狂妄之心, 就有救了。
至於自卑的人, 認為自己沒有把握做好任何事情, 沒有恆心, 沒有毅力, 找很多藉口來姑息自己的懈怠, 那的確很難解救, 但我想只要能不斷跟善知識親近, 慢慢了解「生佛不二」的道理, 眾生與佛是平等無二的, 認識到自己只要努力修行將來也能成佛, 就應該可以消除自卑的心理了。
如果世上每個人都能改變自己, 所謂的「別人」, 其實也是另一個「自己」, 當然也能跟著改變的了。